2019年3月19日星期二

文明的毁灭:伊斯兰对波斯的血腥征服!

骠骑尉--松亭先生 世事深说 
世界上有近两百个国家,但真正能引起世人关注的国家,除了五大流氓和欧亚的一些发达国家外,大约便只剩中东的一些伊斯兰粪坑国家了。

  它们之所以能够引起大家的关注,倒不是有什么文化、科技和经济上的耀眼成就,大多数时候都是和各种恐怖袭击相关。
  套用一个广告语就是:“伊斯兰国家不是发生了恐怖袭击,便是和恐怖袭击有关!”
  自从伊拉克被美帝带着一帮小弟打得稀巴,又把牛皮哄哄的萨达姆从肮脏的地窖里拖出来绞死后,沙特和伊朗这两个水火不容的伊斯兰国家便开始接力当起了中东的搅屎棍。
  和中国境内的自干阿奴们宣称的“天下穆斯林是一家”不同,沙特和伊朗从历史以来就是世仇。
  一有机会,沙特和伊朗就会拼命地死掐,恨不得置对方于死地。

  (中东伊斯兰国家相互打杀)

  之所以出现这种狗咬狗的状况,主要有以下几个无法解开的死结:
  一方面,沙特和伊朗各自信奉的是不同的教派。伊斯兰的不同教派教门之间,经常会为了各种名义和正统,发生各种血腥的对抗甚至是屠杀;
  另一方面,沙特因为麦加和麦地那这两个伊斯兰的所谓“圣地”在自己国境内,便自诩为伊斯兰的正统传承者,看不起其他的伊斯兰国家,特别是像伊朗这样的被征服者。
  是的!松亭先生没有写错,你们也没有看错,伊朗的先祖就是被伊斯兰征服的。
  阿拉伯帝国凶残的伊斯兰战士们,用它们的弯刀斩断了伊朗人祖先的脖子、划破了孕妇的肚子、砍断了孩童的身躯,让鲜血染红了浩瀚的波斯湾……
  这样的血海深仇,高傲顽强的伊朗人岂能够轻易忘记?


  读者朋友们,和松亭先生一起来重温一下——伊斯兰对作为伊朗前身的波斯帝国的血腥征服吧!
  回首这段波斯灿烂文明的黯然消失,以及伊朗人的改主换宗历程,对于我们这些面临着伊斯兰化威胁的中华各族儿女,无疑于具有重大的现实意义。
  伊朗在历史上叫作“波斯”,是一个创造了辉煌文明的古老国度和族群。
  波斯是伊朗在古希腊语和拉丁语的旧称译音,也就是说波斯是伊朗的古名。
  波斯人历史上在西亚、中亚、南亚地区曾建立过多个的帝国,如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨法维帝国等。
  极盛时,波斯帝国的疆域东起印度河及葱岭,西临巴尔干半岛,南抵亚丁湾和红海,北达高加索山脉跟咸海。
  波斯帝国是第一个地跨欧亚非三洲的大帝国。

  (波斯古迹遗址)

  公元224年,波斯人建立的安息帝国的一个地方总督的儿子阿尔达希尔一世发起了反叛。
  经过两年的战争,推翻安息帝国并杀死了国王,于226年正式建立萨珊王朝,首都泰西封。萨珊波斯因阿尔达希尔一世的祖父而命名。
  波斯地区自阿契美尼德王朝这个古代君主制国家之后,再次建国并统一,被认为是波斯第二帝国。
  萨珊王朝曾多次与罗马帝国开战,还在260年俘虏过一个罗马皇帝——瓦勒良。
  萨珊王朝是一个高度中央集权的君主制国家,以琐罗亚斯德教为国教,全体人民分为教士、军人、文人、和平民四个等级。


  中国的魏晋南北朝时期,中国和波斯间的友好往来非常频繁。
  《魏书》记载,波斯使臣来中国交聘达数十次之多,给北魏皇帝带来的各种礼品,有珍物、驯象等。
  1970年,在中国甘肃张掖大佛寺出土了六枚波斯萨珊王朝银币。
  不幸的是,波斯帝国在632年起,便受到凶残的阿拉伯伊斯兰军队的攻击。它们屠灭村庄、抢走波斯人的牛羊财物和女人……
  651年灭亡后,波斯萨珊王朝的末代王子俾路斯曾逃到中国大唐,请求唐高宗派救兵抗击阿拉伯伊斯兰教徒的野蛮入侵和血腥屠杀。
  大唐军队护送俾路斯王子返回到锡斯坦(今阿富汗斯坦一带),并于661年建立了波斯都督府。

  (唐朝时波斯人的装束)

  伊斯兰阿拉伯帝国哈里发欧麦尔对萨珊波斯帝国宣布圣战时,波斯人根本没将野蛮的阿拉伯异教徒看在眼里。
  以当时双方的力量对比而言,阿拉伯伊斯兰教徒的这一疯狂之举,就如同蚂蚁向狮子宣战一样可笑——完全就是不自量力。
  至少,当时的波斯人就是这样看的。
  松亭先生估计,现在许多麻木不仁、不长脑子的中国民众,在看到我们这些剖析伊斯兰扩张性的文章时,也和那些被惨杀的古波斯兰人差不多吧。


  好了,先来看伊斯兰入侵时,作战双方的战备情况吧。
  在宣布对波斯人发动圣战之前,哈里发研究了波斯人的历史、他们的军队,以及他们的宗教:袄教(又称拜火教)。
  利用在波斯帝国内部的伊斯兰教徒作奸细,哈里发的指挥官们清晰地知道应该在哪里战斗,在哪里遏制对手。同等重要的是,他们还知道哪些地方是不适合作战的。
  这与阿拉伯伊斯兰军队的备战情况截然不同的是,波斯帝国的指挥官们非常轻视那些贫穷野蛮的阿拉伯人。
  在当时的波斯人眼中,信奉伊斯兰教的阿拉伯野蛮人,不过就是一些乱伦、玩弄幼女、嗜血、热衷兽奸的畜生。
  他们认为萨珊波斯帝国的军队才是不可战胜的。
  毕竟,他们的装备更好,人数更多,战斗经验也更丰富,资源更充裕。
  他们拥有身经百战的指挥官,而且他们才刚与拜占庭帝国停火。

  他们没有考虑到的是,波斯帝国一方面还没有从与拜占庭之间的战争中恢复元气。

  经济衰退、沉重的赋税、内部穆斯林挑起的宗教纷争等各种要命的问题,使得萨珊王朝更加虚弱。
  而且,当时萨珊王朝的皇帝刚刚登基,仅仅只有八岁。年幼的皇帝根本无法控制形势,导致其他王室候选人经常发生内部冲突。
  最最要命的是,波斯帝国境内信奉伊斯兰教的穆斯林充当起了阿拉伯人的眼线,它们将自己国家各地的军力布署、行军轨迹等各种情报出卖给了同是穆斯林的阿拉伯人。
  这还不算,波斯境内的穆斯林还通过打劫波军的运粮队、在波军驻地的河流上方投毒、发动叛乱等方式,不时骚扰波斯军队。
  有了这些内奸的配合,阿拉伯伊斯兰军如虎添翼,很快就征服了美索不达米亚的大部分地区。
  仅在一年之内,伊斯兰阿拉伯军队就取得了拜占庭人花了几个世纪都无法取得的战绩。


  不过,伴随在阿拉伯伊斯兰军队耀眼战绩背后的,却是波斯人的累累血泪。
  征服波斯美索不达米亚地区后,阿拉伯伊斯兰军队将当地的世家大族屠戮一空,同时强令波斯人改信伊斯兰教。
  对于不信教的波斯人,阿拉伯穆斯林则抢光了他们的财物,掳走他们的妻女,将不愿眅依者扔进大火时烧成灰烬……
  通过这种血腥野蛮的做法,仅仅两年后,阿拉伯伊斯兰哈里发就就完全征服了现在被称为伊拉克的地区,并将波斯人驱赶进了扎格罗斯山脉。
  其实阿拉伯的统治者并非真的想把波斯人进一步赶进伊朗高原。作为野蛮人,它们对自己并没有信心。
  哈里发欧麦尔当时常说一句话:他宁愿在阿拉伯人和伊朗人之间隔着一座火山。这样,谁也不能进攻对方。
  但波斯人想的却不一样,他们的自尊心受到了伤害,他们不能容忍自己被野蛮的阿拉伯异教徒打败。

  641年时,萨珊皇帝伊嗣俟三世17岁了,他重新调集了一支10万人的军队,准备在尼哈旺德镇展开一场大战。

  虽然萨珊波斯帝国军队的人数至少三倍于阿拉伯穆斯林军队的人数,但阿拉伯指挥官却在波斯穆斯林内奸的带路配合下,设法包围了波斯军队。
  这些“波斯带路党”还充当了阿拉伯人的说客,策动波斯军队中和穆斯林有关系的将领发动了叛乱。
  混乱的波斯军队实力大打折扣、人心惶惶,因为你根本想不到哪支本来是友军的部队,会突然叛乱攻击自己。
  于是,波斯军队再一次溃不成军,被阿拉伯穆斯林军队一举歼灭。
  特别悲催的是,波斯人在这一役中丧失了全部的重要统帅,再也无法重新集结一支新的军队了。


  明白到大势已去后,萨珊皇帝和一帮贵族逃到了如今的印度西北部。
  有着400年历史的萨珊王朝就此终结,灿烂的波斯文明也被伊斯兰扫进了历史的尖埃里……
  随着伊朗的山区被突破、王室和贵族逃离,波斯人再也无法阻止野蛮的阿拉伯穆斯林军队了。
  仅仅两年之内,波斯的大部分地区,包括阿赛拜疆、以斯法罕、法尔斯这些核心省份,都被血腥征服了。
  为了推行伊斯兰教、摧毁波斯人的文明,阿拉伯穆斯林军队烧毁了波斯人的所有典籍书册、推倒了波斯人的神庙和学校,代之以各种伊斯兰教的清真寺。
  对于不愿意归依伊斯兰的波斯人,阿拉伯伊斯兰军队进行了野蛮的种族屠杀。

  (伊朗全国遍布清真寺)

  几乎所有的波斯村庄,都有家庭和人员被阿拉伯穆斯林军队杀死。甚至很多村庄的还被穆斯林整村屠灭……
  随后,阿拉伯伊斯兰帝国统治下的波斯推行起了伊斯兰教法。
  在长达半个多世纪里,阿拉伯伊斯兰帝国的哈里发都在波斯收取高额的宗教税,血腥地压榨可怜的波斯人。
  从此,曾经高贵的波斯人家园被野蛮的异教徒侵占,自己核心的民族和精神身份也被置换。
  历史上伊斯兰教对波斯的血腥征服,很好地解释了阿拉伯人与伊朗人至今互相仇视的原因。

  但仇视归仇视,伊朗人却从此摆脱不了伊斯兰的紧箍咒,那怕短暂地出现了开明的巴列维王朝。
  霍梅尼1979年发动伊斯兰革命推翻巴列维王时,就没想到要重拾灿烂的波斯文明。
  相反,它的目标却是“不要东方(的共产主义)、不要西方(的资本主义),要伊斯兰、要圣训、要古兰经、要回到穆圣(先知穆罕默德)刚创教时的黄金时代”。
  一个国家和民族背弃祖宗、认仇为亲到这种程度,何其可悲!
  对伊斯兰的威胁没有清醒认识、大而化之的麻木者,建议你们将这篇文章重头到尾再看一遍。
  朋友们!千万不要认为现在中国各地的“清真泛化、沙化、阿化”与你无关。

  (遍布中国的阿拉伯化清真寺)

  如果我们这一代中国人不能勇敢地站出来抗争,也许未来的中国就是大号的伊朗。我们热爱的华夏文明,也将如曾经辉煌的波斯文明一样,消失在历史的尘埃里……
  那时的中国,将宗庙尽毁、遍地膻腥、炎黄文化荡然无存;我们的子孙将讲阿拉伯语、认蒸猪为宗,就像中国现在的这些伊教徒一样。
  你们确定,我们能在九泉下安心、甘心吗?
  朋友们,从现在开始,就起来抗争吧!
  拿起手机,转发起来吧。

极权主义密码

文:东方翰
汉娜•阿伦特指出,极权主义政体都具备三个最重要的共同点:1.存在某个意识形态,规范生活的方方面面,勾勒出达到终极目标的手段。2.有一个唯一的裙众性正档,动员人民的热情和支持。3.包括思想控制在内的全面的社会控制,把整个社会囚禁在郭家机器中,实现对人的非政治生活无孔不入的正治统治。

相对于古典的商鞅主义,极权主义真正的现代性是从排斥大众参与变成依赖全民动员。因为古代社会是精英主导的社会:下层无数小农作为沉默的大多数分散孤立地从事生产活动,少数政治文化精英高高在上垄断国家事务,并以他们的统治活动构成王国或帝国联结的骨架。而现代社会是个以群众为主体的社会:资本主义或工业时代的社会化生产与分配方式,是由众多资本家、经理人、雇佣工人和商业组织的集体活动共同支撑的。这些群众性交往构成了社会的基础联系,并且他们具有足够的利益动力关心社会和政治事务。精英社会演变为群众社会,使广泛动员成为现代政治的一般条件,表现为现代国家生活中不可或缺的正档症治和裙众运动。

那么,这个现代社会的一般条件是如何转变为极权主义要素的呢?

关键有两点。现代郭家意识推崇“人珉主权”原则,以个人幸福为目标,以郭家活动为工具,在天赋人权的新基点上高度包容各种利益。所以,它承认个人利益,承认利益的多样化。理论上把社会发展看作一个多元试验和自主选择的过程,组织形式上主张多党竞争的议会道路。而“国民背反律”是个不相容的框架,按照这一逻辑脉络,郭家利益与人民利益之间,甚至各种不同利益之间,要么互相对立,要么就应该强制一律。因此,它的选择便只能是:(一)用人类唯一前途的排他性预言替换多元实验的社会发展观点,即历史决定论。(二)用准军事化的集权正档替换自由竞争的议会正党,即所说的“革命档”。为了确保道路选择的唯一性还必须排除异己,清理卧塌之侧。这构成了极权主义三大特征的第二点——“唯一的裙众性正档”。

这种转变,决定了“一个主义,一个正档,一个领袖”的出现,也决定了这个正档和极权主义的基本行为特征。

首先,它的裙众动员方式,是将人群划分为两大敌对阵营。在输莲是剥削阶级与被剥削阶级,在纳粹是“肮脏的犹太人”与“纯粹的日尔曼血统”。一般认为这是铲除异端的必需,但其实更是极权主义逻辑分裂结构的体现。两个阵营并不固定指向具体哪些人,而是分别安置两种对立因素。“革命”阵营寄托了伟大的郭家或整体利益,反动阵营则代表卑鄙的私人或小集团欲望。这样,一方面今天的“革命裙众”明天不知什么时候就可能被宣布为“人民公敌”,另一方面,极权主义也才能有理由随时调动体制力量打击社会生机。所以,虽然极权主义口口声声要消灭“反动派”,但又离不开反派阵营而存在。人们都知道极权主义热衷制造敌人,并归之于神经过敏,追求恐怖,或制造个人崇拜……这些因素似乎显而易见,但其实都是表面现象,结构性适应才是根本原因。

于是,极权主义也埋下了商鞅主义“窝里斗”的基因,上层倾轧、群众互斗、亲友相残的情形十分相似,这就是对立性结构的演绎。离开了对立面,就失去了内部压制的根据,极权主义的游戏便无法继续下去。当然,如果只是为了满足这一点,或许可以用国际敌人替代内部斗争,但极权主义还具有虚假性的特征,令这一置换无法实施——这一点将在下文谈到。
其次,它的压迫能力达到了前所未有的深度。极权主义的控制,已经超过了使人屈服的限度,进化到了让被压迫者主动配合压迫的境界,甚至还能从中体验出“解放”的快感来。这是其它世俗砖制不可想象的,也为宗教砖制望尘莫及。非但如此,它还第一次成功地孤立了反抗者甚至受害者。以往历史上,有人可能因为坚持理想或蒙受冤屈丧失利益乃至生命,但会赢得崇高的声誉和普遍的同情。极权主义在进行人身迫害时,也让受害者声名狼藉,遭到大众的唾弃。正象学者们揭示的,这里面极权主义使用了许多骇人听闻的手段,迫使受害对象自证其罪,别人又如何能不抹黑你?但这种普遍效果不是简单的小事件外推能够说明的,还应该有它的特别原因。

根本上说,这是裙众动员或珉主运动的负面奇迹。正如砖制有其优点一样,珉主也有它的缺点。除了技术上的高要求之外,主要有两点,一是“乌合之众”的情绪化,容易让人敏主权患上“多变症”而影响稳定。二是大众以数量优势突破常规限制,形成淹没少数的“多数的暴政”。西方先进国家之所以把“珉主与法治”、“珉主与自由”并提,不是因为它们完全同质,而恰恰因为“法治”、“自由”都是对无限珉主的制约,能够把珉主约束在向左不脱离法律,向右不践踏人权的轨道上,也就是有限珉主或线正珉主。当然这要以多档竞争为前提。极权主义推行一档砖制,就不会这么解决问题。他们用一元独裁利落地克服了第一点,一夜之间带来了秩序,奠定了极权主义的神话。而通过无限放大珉主的第二个负面,取得了无可比拟的压迫力量。

以往历史上的砖制都是少数对多数的统治,统治集团基于数量劣势只能将压迫集中在最关心的政治领域,且是一对多“发散”型的,力度梯次递减。唯一例外是象中国那样的“古典极权主义”,侵蚀到社会和经济边界,也是有选择性的,不可能面面俱到,最后则无不承受滥权的代价——王朝覆灭。新王朝怵然警觉,建立初期都要缩回权力之手。珉主社会发明了“多数的统治”,可以将政治偏好覆盖所有领域,并且以多对一的“汇聚”方式达到均匀控制,甚至末端加强。托克维尔分析说,“没有一个君主能像既有权立法又有权执法的多数这样专制到可以总揽一切社会权力和打败其反对者的地步”。“国王只拥有一项物质力量,这项力量仅能影响人民的行动,而触及不了人民的灵魂。但是,多数既拥有物质力量又拥有精神力量,这两项力量合在一起,既能影响人民的行动,又能触及人民的灵魂”(托克维尔《论美国的民主》)。从这一点上,极权主义的确算作广义珉主的一个类型,或者是砖制型的珉主,或者是珉主型的砖制,即珉主与砖制的奇妙混合,所以列宁称之为“珉主砖制”或“珉主砖症”。

在成功实现了这种统治的地方,多数的暴症将剥夺所有人的权利,再把整体命运交到一个独菜者手上。个人意志和私人空间消失,让位于领袖代言的“集体意志”和格式化的共同生活。个体置身于集体的“汪洋大海”中逃无可逃,除了加入不知所以的集体狂欢,就只有接受被辗压的命运。自由行动和独立思考都是艰难而无效的,任何不满和反对都意味着对大众的背叛,遭到集体扼杀。即使某些人并无反抗,仅仅被选中为牺牲品和批判的靶子,也会被集体狂热所淹没而无法辩白。所以同样逃脱不了“人民公敌”的对待,很少能得到亲人朋友的同情,“划清界线”还来不及呢。并且因为被害者往往都在某种程度上参与过对他人的加害,在极权主义的统治下难有道德清白之人,因此没有一个人的遭遇能具有烈士应有的那种道德控诉力量。

群众一旦被操纵利用就会变得非常残暴可怕

原创: 武兴  只为百姓

群众,是由不同类型不同层次的人组成。一个人一旦加入了一个群体,那么就会受到群体思维或群体意志的影响。当信息获取渠道缺失而又缺乏理性辨别,加上群体中少数别有用心的人的蛊惑和利用,这时候个体就容易从众了,群体要求做什么他都会去干。著名法国社会心理学家古斯塔夫.勒庞把这样一个没有个体思维而受人操作利用的群体称为乌合之众。

       比如,平时胆小如鼠的人,一旦置身于群众之中,就会表现出一种超凡入圣的大无畏精神。一个平时胆小怕事到不敢杀一只鸡的人,会在群众中的激昂情绪中敢去杀一批人。说群众是水,水能够载舟,也能够覆舟,那是一点也不会错的。水如果能够引导好,就如“上善若水”,引导不好,就是洪水猛兽。野心家常常操纵民意,煽动仇恨,以实现某种不可告人的目的。许多阴谋与阳谋都是利用群众的这个特点得以实现的。
       古代一个典型例子是明朝袁崇焕被杀后,群众争着抢着吃他的肉来解恨。袁崇焕是被北京人吃了,而且是被北京人活吃的。明朝政府给袁崇焕颁发的罪名则是汉奸、卖国贼,北京人在政府的号召下,也对袁崇焕产生了刻骨铭心的恨。袁崇焕被凌迟而死,刽子手一刀一刀地把肉割下来,旁边就有人用一两白银换一块肉,就着生酒吃掉!群众为什么如此仇恨袁崇焕?缘于明政府对袁崇焕宣传的妖魔化。

       明史载:崇焕行经法场前,刽子手一刀一刀的割下其肉,沿途百姓极痛恨辽东满人,而更恨汉奸行径,于是有钱的捧钱场,富户们大把扔钱向刽子手行贿,竞价争买崇焕之肉“生”食之,没钱的捧人场,穷人们争相从刽子手手中抢来崇焕之肉生食之,一块肉往往又被争抢撕扯成数块,整个场面直比一场“人肉大拍卖”。至法场时,崇焕已气绝,骨肉无存,只余一首(头颅),崇祯皇帝命将其首传视九边(长城上的九个边防关口),以此震慑边将,以禁效尤。
       袁崇焕被整整刮了3543刀,万人空巷盛况空前之下,大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之,并以此炫耀为能事。然而,又哪里会有那么多群众?这是一个王朝数百年来、一个制度数千年来精心培育的硕果。他们培育出了没有大脑只有“嗡”的一声积极响应的傻货。严格地说,旧中国无哲学,或旧中国百姓无哲学。有一点哲学,垄断在吃俸禄的无耻文人手里,他们的哲学从不讲启蒙,只讲蒙蔽。所谓哲学,都是帮助君王完成培养追星族般傻货的工具。久而久之,终于,脑子摘除掉了,脑袋成了空空的脑壳。臣民们除了做君王的忠诚粉丝,不再做任何别的事情。关健时刻到了,君王登高一呼,成千上万的傻货将呼唤当鸡血,风起云涌,于是,“万人空巷盛况空前之下,大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之,并以此炫耀为能事。”食了忠臣的肉,炫耀给世人看,其实是向君王展示其忠。

             西安李建利被泥瓦工蔡洋砸破脑袋(图略)
       现代的一个典型例子是傻逼群众砸日本车。2012年9月15日,在那场所谓声势浩大的反日游行中,因为李建利开着一辆日系车,其被一群愤怒的人包围,突然,蔡洋举起U型锁,砸向李建利的头部。李建利头骨被击穿,造成的开创型颅脑损伤,几乎夺去李建利右侧肌体全部机能。蔡洋是泥瓦工,当时21岁。他原本下班乘坐公交车回家,因为公交车被人群堵住。热气方刚的蔡洋,被游行队伍热情感染,于是汇入人潮中。2013年7月陕西省法院一审判处其有期徒刑10年。据蔡洋的工友说,他平时为人很好,基本不多事,胆子还比较小。可他一进入反日游行中,就变得如此的残忍。
       国外的一个典型例子是法国大革命时大屠杀。法国革命攻破巴士底监狱时监狱长被杀,而杀他的是当时巴士底监狱里的一个厨师,他们并无冤仇,而且可以说厨师是监狱长选拔进来的。当时厨师处于失业状态,监狱长基于同情把这个厨师留了下来,没有想到这个厨师后来竟然成为杀死自己的凶手。

               法国大革命:人民的力量被肆意煽动与利用(图略)
       书中这样描写道:一群人通过武装斗争攻破了巴士底监狱的铜墙铁壁,这群人围住监狱长的时候极度兴奋,他们不断地向监狱狱长拳打脚踢,结束之后有人提出了各种不同的意见,有人说要吊死他,有人说要砍下他的头,有人说要把他拴在马尾巴上……就在狱长反抗的过程中,踢中了一个殴打他的人,这时有人建议让那个被踢到的人杀了狱长,这个建议很快就得到了在场群体的认同。此人是这个监狱的厨师,他来巴士底监狱主要是因为自己没有事情可做,或者是出于一种好奇心,他被狱长踢到确实也是偶然。但是,这时群体的意见是让他杀了狱长,他认为既然大家认为这样做是对的,他就觉得这是一种光荣的事情,而且还认为杀死了狱长一定会得到这个群体给他发的奖章。起初他拿来一把刀,由于刀有点钝,所以并没有成功,因为是厨师,所以他从裤兜里掏出一把小刀,很容易地就杀死狱长。

       在群众的暴怒之中,他们一口气杀死了300多人,这个群众的职业构成主要是这样一些人:没有职业的小混混,开店做小买卖的手艺人,如鞋匠、理发师、锁匠、店员、泥瓦匠等等,这些人在某些人的怂恿下,就如同那个厨师杀死监狱长一样,感觉自己是在完成一个光荣的任务,是在为大家做一件好事,因此,他们冲进监狱杀人放火,他们觉得自己所做的事情是光荣的,而不是在犯罪。

       这些群众运动造成的历史惨案,其实留给了后人许多反思的地方。社会文明进步需要调动大众的力量,却又防止着暴民的产生,更应该束缚别有用心人的权利。

2019年1月15日星期二

崖山之前都发生了什么(修订版)?

写在前面:这是两年前的一篇旧文,曾于20161022日首发,并在凯迪社区引发热议。笔者最近一次游崖山,是今年的718日,缘起于老友覃贤茂到访,与佛山的几位好友结伴同行。覃是文史专家,也是国内研究易经、黄帝内经以及金庸和古龙的著名学者,著作等身,蜚声海内外,目前在四川大学锦江学院任教,专讲国学。计划这次行程之前,我们已经多次谈到崖山。在浩渺的崖南古渡,忽然又想起一年前那几位因为海基闹得沸沸扬扬甚至惊动世界的同道好友,于是给其中一位不便提及姓名的美眉拨通电话,向其表达敬意。于我而言,崖山有太多的牵肠挂肚,甚至已经不记得来过多少次,几乎每一个村落都留下过足迹。世道狰狞,时政难评,不如从故纸堆里翻炒残羹冷炙,寻它个三杯两盏。重发此文,略有修改,特此说明。

 大风如刀
历史上的崖山,云遮雾罩。明明是国殇所在,如楚霸王自刎乌江,如关云长败走麦城,亦如拿破仑遭遇滑铁卢。反正是穷途末路之地,却总有人能从荒草乱坟中挖出正能量,祭出招魂幡,甚至标榜为爱国主义。以这样的方式书写历史,让沽名钓誉者流芳百世,成为一个民族屡遭天谴和报应的宿命!看来,伟大的艺术,并非产生于横店,崖山之前便已经埋下了伏笔,而崖山之后,只是必然的结果。

 史载,大势已去的时候,南宋三杰之一,丞相陆秀夫对小皇帝赵昺说:国事至此,陛下当为国死。德祐皇帝辱已甚,陛下不可再辱!小屁孩懵懵懂懂,无比恐惧。除了死,他已经别无选择。虽然贵为天子,却不能主宰自己的命运,只能任由所谓的忠臣摆弄,将自己捆绑其背,投海自尽,以幼小的生命成全了民族大义,这是何等的凄凉无奈!为了渲染悲壮,另有各种版本的传说,无不绘声绘色,却无改残酷的事实。每当读到这段历史,老夫不明觉厉,但疑窦丛生——

 第一,莫非现场有录音或者监控视频?要么就有专人负责记录,否则,谁看到了当时的场景?可是,史书又记载,为了保全民族气节,全体军民视死如归,纷纷投入大海,以至海面上浮尸十万。那么问题来鸟,能够目击并记录这段历史的人,至少说明并没有为国尽忠,还可能是贪生怕死的变节分子,甚至当了汉奸卖国贼。由这样的人来证明伟大的爱国主义和民族英雄,是否可信?

其二,所谓德祐皇帝之辱,子虚乌有,陆忠烈既不在现场,更不可能有耳目。今天的资讯如此发达,都不能准确还原很多敏感的热点事件,搞毬不清楚细节,连硬盘都不可靠,何况当年?事实上,年仅四五岁的宋恭帝投降之后,并未受到侮辱,反而备受礼遇,被忽必烈收养宫中,研习佛法,翻译经文,最后成为大德高僧,一代宗师,享年53岁,这些都已载入正史,毫无疑问。亡国之君固然不爽,但是,新社会都能把末代皇帝改造成劳动人民,成吉思汗的子孙岂无再造之功?昺帝是恭帝的兄弟,当时不过七八岁,能懂个屁?丞相要当忠烈,大海又没有盖子,自己跳下去就行,为毛要忽悠并绑架一个无辜的孩子共同赴死?

第三,也是最后需要质疑的,陆忠烈完全清楚自己做了俘虏后的结局:小皇帝可以不死,但是自己却必死无疑。即便是自己不死,也没有丞相的位置给他了。因为这是宋元之间的最后一战,早期跳槽的同志和同事们都在新东家那里获得了很好的职位,混得好还成为党和国家领导人。轮到自己战败被擒,哪里还有肥缺?何况元世祖的军队对那些拼死抵抗者毫不留情,城破之日,不分男女老少尽数屠戮,几乎成为铁律。

基于上述分析,老夫认为,在大厦将倾、无力回天之际,陆秀夫负帝投海,其动机既非高大上,也不伟光正。非但扯不到民族大义,甚至连忠君报国都存疑。观其所为,不但误国误民,害人害己,甚至涉嫌胁迫朝廷,劫持天子,最后弑君谋逆。证据有三,且看以下罗列——

其一,二王相继称帝,虽然风雨飘摇,行朝海上,但是四川的合州却一枝独秀,捷报频传。由张钰率部镇守的钓鱼城,被誉为上帝的折鞭处和东方的麦加,曾击毙蒙哥大汗于城下,逆转战局,固若金汤。不仅屡败蒙军,还趁势反攻,节节胜利。与此同时,城内大兴土木,修建皇宫,先后派出至少数百人陆续奔赴闽粤沿海,访寻皇帝,恭迎圣驾。然而,访寻的结果却鲜见史书记载,不了了之。老夫合理推断,至少也该有三瓜两枣不辱使命,并转达了四川军民拳拳报国之心。如此殷切的呼唤,为毛没有得到响应?这恐怕怪不得皇帝,赵氏孤儿都是小屁孩,懂个毬!那么,当时把持朝政的是谁呢?陈宜中、张世杰、陆秀夫等人,甚至还包括文天祥,这些股肱之臣都有拥立之功。如果带着皇帝落荒而逃,不假思索投奔合州,自己是否还有说一不二的话语权?

其二,刚刚提到文天祥,这个只当了几天丞相的三杰之一,据说其抗蒙的功勋足以比肩岳武穆抗金。其光芒万丈,亦远超其它忠烈。有人认为,之所以陆秀夫和张世杰都屈居下风,主要原因是不会写诗,也不是文学家,流传于世的作品不多,其高风亮节难以展示给后人。而文天祥则不同,早早被俘成囚,用不着再瞎折腾,因而能够静下心来构思写作,且崖山之后还多活了几年,更有充裕的时间留取丹心,光照汗青。这是题外话,姑且不论,仅谈赵昺称帝之后的事。史载,端宗夭折之后,昺帝继位,全拜陆忠烈之功。而文忠烈闻讯后立马上表奏折,请求入朝辅政,移师岭南,紧密团结在以赵昺为首的党中央周围,挽狂澜于既倒。按理说,这个时候各路人马力量薄弱,最容易被敌人各个击破,如果合兵一处,必将实力大增。更何况到了崖山,已经走投无路,无论陆忠烈还是张忠烈,都不想再走,均打算最后一搏,决一死战。从崖山海战的部署来看,也是孤注一掷。如果能够汇合文忠烈的兵马,岂不胜算更大?可惜,入朝请求被断然拒绝,而拒绝的理由却语焉不详。还是那句话,皇帝是个小屁孩,毬筋不懂,太后亦是妇道人家,全无方略。能代替朝廷做主的,只有两个忠烈。而这两个忠烈,各有神马考虑?各怀怎样的心机?为神马不愿意让号称拥有重兵的文忠烈文丞相入朝辅政?史料未见详述,休怪后人合理猜测。

其三,最不可思议的事发生在投海之前。混战中,已经突围的张忠烈派出快船救驾,重新杀入包围圈,接皇帝逃命。且派来的人也和陆忠烈接上了头。这个时候,他只需背着皇帝移步上船,没准还能逃出生天,苟延残喘。可惜,这最后仅存的一线的生机也被大义凛然滴葬送。陆忠烈果断拒绝了救兵,而拒绝的理由匪夷所思,竟然怀疑对方可能叛变,企图俘虏大宋君臣献敌邀功。显然,陆忠烈根本就不信任别人,他以为只有自己才是忠烈,这特么神马混账逻辑?从张忠烈得到的反馈信息来看,这支救兵绝对忠诚,不可能叛变。而后来发生的事也证明,只要齐心协力,突破重围并非难以做到。可惜的是,小皇帝被陆忠烈的民族大义挟持,没有其它的选择,除了跳海喂鱼,再也没有逃生的机会……

崖山前后的因果,千丝万缕。今天活着的人,要么是当年的老祖宗苟且偷生,要么本身就是鞑子的后裔。这个世界上,优秀的民族多了去,谁敢说自己最牛逼?成王败寇的历史,毋须贴金粉饰。你不姓赵,回到大宋也没毬卵用,正如你不属于爱新觉罗的家族,康乾盛世便与你木有一根鸟毛的关系。圆明园被烈火焚烧的时候,北京市民都在看热闹,唯独一群太监表现出忠勇壮烈,全部战死,谁还记得他们的名字?崖山之后没有中国,没有中国亦不见天塌下来,当年的罗马帝国、马其顿帝国、奥斯曼帝国和日耳曼帝国,都土崩瓦解,今天他们的后代,哪个低人一等?

乱世英雄起四方,有枪便是草头王。这是现代革命样板戏中的一句唱词,只是胡司令并没有点穿,所有的草头王都打着国家社稷的旗号,就连绿林好汉,都宣称自己是替天行道。这说明,被代表的岂止是百姓苍生,连老天爷的话筒,都可能被横刀夺麦。历史上的投机分子和冒险家如过江之鲫,最可恶的是两头都占,大小通吃。正所谓生当做人杰,死亦为鬼雄。活着的时候荣华富贵,哏屁之后还要配享太庙或那什么宝山,这才是现实的写照。崖山之后的结果,天下尽知。但崖山之前,究竟发生了什么?汗牛充栋,众说纷纭。至少可以肯定,恭帝投降的时候,为了避免无谓的牺牲,就已经下令全国停止抵抗。如果忠烈们确实忠君报国,就应该遵守最高指示,彻底放下武器,张开双臂迎接新社会的到来。正如小日本的天皇宣布了投降诏书,再血性的军人都必须停止战斗。你可以剖腹明志,也可以饮弹自杀,但绝不可以绑架天下苍生,以全民玉碎的名义让无辜百姓一起送死!

南宋三杰,华夏忠烈,各有各的庙堂,各有各的牌位。但是,那些稀里糊涂成为炮灰的人,却连名字都没有留下。行文至此,突然想到与崖山之战同一时代的人,也是合州钓鱼城的镇守将军,此公名叫王立,张钰的继任者,愣是把东方的麦加城打造成神话传说中的上甘岭,巍然屹立,久攻不破。因为这座城,延续了南宋至少二三十年的国祚,甚至在亡国之后还苦撑危局,让不可一世的蒙古大军伤亡惨重,无可奈何。最后,得到元世祖忽必烈的承诺,确保不屠一人,不伤害全城百姓,这才体面地放下武器,宣布投降。如前所述,在灭宋的战争中,任何胆敢抵抗蒙元大军的城池,一旦陷落,俱被屠城,这是成吉思汗定下的规矩,也是所向披靡的法宝。钓鱼城不但坚持抵抗几十年,甚至还让最高统帅蒙哥大汗毙命于城下。而其弥留之际的遗言就是:若克此城,当尽屠之。然而,铁骨铮铮无比霸气的王立将军,不卑不亢,不愚不狂,以实力改写了蒙古大汗的遗训,让十万军民,全身而退,免于兵燹之灾。

遗憾的是,关于王立的史料很少。关于其是非功过,向来冰火两极,褒贬不一。侥幸活下来的百姓及其后代感念其功德,屡屡立碑祭奠,却屡建屡毁,香火断断续续。甚至连郭沫若,都痛斥王立为汉奸,将其灵位逐出祠堂,不准祭祀。至于郭老是神马货色,不是本文的话题。但是,老夫以为,比之于南宋三杰,比之于历朝历代的民族英雄,王立将军没有丝毫逊色。他无愧于天地,无愧于苍生,其战为国,其降为民,这样的人,才是真正的忠烈!