驳净空及金复新的谬论：抛弃传统中国就会亡国？

习近平修宪之际，忽闻拥习的净空公然支持帝制的言论：

首先要阐明的，就是民主纵有千个不是，但何以民主仍成为世界的潮流而独裁或专制则成逆流了呢？

因为人为自己着想的，总比别人为你着想的周到！如果我们总认为别人为我们所想的，要比我们为自己想的周到，这就是最可悲的一种情况，而且由于人的欲望是无止境的，所以，如当我们不能任由自己表达个人意志反而是把个人权利交给某人并对其寄予希望，却形不成任何的监督机制时，他是无需为你及公众的利益而负责的，然而你却成了任人宰割的对象。因而民主也就成了当今社会的一种必需，或者说是不容置疑的一种信仰，反对民主宪政等则是一种丧心病狂的言行，对民主与专制独裁的争议，就好比争议屎和饭谁更香的问题。

当然，君主制确实较共和制更适合中国，这是由于中国的专制文化形成的惯性，使国人并不立马能适应于没有国君的国度（要能完全适应恐需很长的过程），辛亥革命赶走了皇帝制度，但赶不走国人心中的皇帝情结，国人反皇帝常常反的是名义上的皇帝，实际在心里却仍需一个皇帝来崇拜，这便是辛亥革命之后，何以袁世凯想当名符其实的皇帝，却一玩就死；而之后的不叫皇帝却更胜皇帝的各个独裁者们，却玩得风生水起的缘由。

其实君主制并不一定就是与民主是对立的，君主可以是专制的也可以是立宪的，后者（虚君宪政）其实就是一种民主制。由此可见，净空将君主制与民主对立起来，并宣扬民主的不好，其心可诛！

净空敢冒天下之大不韪，公然宣扬民主不好，帝制好，并说出民主制度底下没好人的歪理，而且是一直在宣传帝制，反对民主，也就是说，他的这些观点不是突然有的。他要么是出于对民主的无知，要么是出于坏，或兼而有之。

为了给其观点来作铺垫，本来是冒天下之大不韪的言论，但被金复新的一番解释，净空俨然变成了一个人在战斗的孤胆英雄：

需要指出，虽然其立场观点反动，但不得不承认秃驴的某些话语还是很正确的，如：

毛泽东孙中山都是国贼，这倒是真理，因为这两者都是以革命为名义行卖国害民之实。

而且我也认可推翻满清的“国父”是第一个大国贼，没有孙中山就没后来的共产党，这个意义上而言孙确实是第一国贼。而且梁启超等人当年就认为，贸然在中国行共和，结果必造成内战，因为如果还有一个共同尊奉的皇帝，就不会给野心之辈以战争的口实；且清廷立宪的希望并非像宣传所讲的那样给堵死，当时满清立宪的步伐其实还是较同时代的快，而且给了立宪的时间，只是搞了个皇族内阁——这从当时的历史上看也情有可原，其实只要通过和平斗争可以实现虚君制的希望并非真的破灭——但这就给了当时的革命者以借口，迫不及待地就发动革命，其实就是真正堵死立宪制在中国的出路，赶鸭子上架地让中国走上水土不服的共和制道路，当然此后也再无回头路，袁世凯的83天皇帝梦就验证了这点。可是那些迫不及待推翻皇帝的人，心中就真的不想当皇帝？

但净空之所以说他们是国贼，其理由不是因为他们的祸国殃民，而是因为他们建立的新国家抛弃了传统，“把自己传统全部抛弃的国家，说他们是国贼难道说错吗？”

传统文化就是奴役文化，既然要恢复帝制，当然必会提倡传统文化、拔高传统文化的重要性：

在净空看来，传统文化就是一个国家的命根子，传统丢了，这个国家也就灭亡了。真有这么严重，那么世界上任何一个国家其文化也就只能裹足不前，否则就是亡国灭种，而无须外敌入侵，可见此说的荒谬。说元清没有消灭我们甚至还被我们的文化所同化，这其实是一种错觉。

华夏民族之所以经过元清两际仍继续存在，不是因为我们文化力量的强大，因为，首先，汉族的同化力其实很弱，元清两朝的统治者其实根本就没被汉族所同化，满人真正的汉化是在清亡之际，怕遭汉人革命者的报复才不得不迅速汉化，不止元清如此，历史上很多的异族朝代也没有真正汉化，这才是历史的真相；其次，也是重要的一点，即满蒙民族既使在未入主中原前，就已是中华民族的成员，所以他们建立的元清两个王朝，无论其汉化与否，都已成为中国的王朝。

子曰：不以言举人，不以人废言。李敖曾说过，中国近代以前的历史都是自家兄弟在打战，近代以来才发现真正的外敌来了。撇开李敖人格不谈，考察中国历史，我发现李敖此言不虚。中国古代历史上那些所谓的异族，即使他们建立起了自己的政权，但他们也都以华夏族的历史为自己的历史，他们的天下就是以华夏族为中心的天下，并将自身历史也纳入其中，三皇五帝以来的历史也就几乎成了人类的历史，这便是他们的历史观。你的历史就是我的历史，这便是历史认同，有了这个历史认同，使得异族政权也就和军阀的表现无多大的差异，且异族在入主中原建立自己的王朝以取代前中原王朝之后，自然就继承了华夏族的历史，成为中原王朝统绪的继承者，其自身也就成了中国，无论其文化是否已汉化。确切而言，这些所谓的异族，实即华夏族的边族，与入主中原的华夏族的主体相区别。所以，历史上的中国，是种帝国形式，即中华帝国。【注①】帝国的构成，是以沿袭华夏族历史的正统王朝为中心，及受其支配统治的边族或藩属国联结而成。（这个帝国的中心，一般就是中原王朝，但辽朝等是例外，因而元代修史时将宋、金、辽皆视为正统王朝。）这是与罗马、古埃及、波斯、马其顿帝国，神圣罗马帝国等同一层次的帝国形式，而与欧洲古代其它诸国的地位有所不同。

至于这些边族何以会主动认同华夏族的历史，这与华夏族的天命观（信仰）有关。天人感应是天命信仰的重要内容，获得天命的王朝才是天下的正统，而天命则通过天象与人事之间的天人感应关系表现出来。这套信仰为边族所接受，他们当然也想获受天命以为天下之正统，但天命是唯一的，不会同时被两个政权所获得，必是从原来天命所眷顾的前朝那里继承而来，这样也就继承了前朝的历史，使中国的历史得以一脉相承而不曾中断。这便是中国历史上何以屡遭异族入侵，却只亡朝而不曾亡国的原因所在（但这些条件近代以来已不复存在，所以不能妄想着中国永远不会亡）。

文化固在是一个民族存在的标志，但也就标志而已，你长得和别人一样，不代表你和他是同一人。通过以上对历史的考察，我论证了文化确实无关亡国，传统丢则国亡的论调不过是在危言耸听，迎接现代文明需要抛弃传统，这个真的不会与亡国一起构成悖论——要么中国亡，要么中国只能固守落后。所以，全盘吸收一切的现代文明，改造我们自身的文化，尽管放心地去做好了，因为我们有信心。

2018年3月22日第一次修改
2018年3月23日第二次修改
2018年3月28日第三次修改
2018年4月1日第四次修改

注释
① 帝国的前身，则是封建制国家，这两者是一脉相承的关系。封建制国家的中心是天子所居的中央王朝，一般被称“中国”即“中央之国”，它和周边被分封的封建领主一起构成封建制国家。这点本和西方无异，但天子作为天下共主，就是说天下所有的邦国，无论是疆域内天子所封诸侯，还是疆域之外的异邦，于天子而言都是一样的邦国，都得奉中央王朝的国君为天下共主，使得这种封建制国家已超越了国家的意义，在理论上，它并不是一个国家，而是天子所能实际控制的疆域，疆域之外，依然是属于天子的——所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，所以这就是中华帝国的前身，已然具备了中华帝国的雏形，而到了中华帝国时代，虽然它继承的是原封建制国的疆域，但它所延续的，却是其中心之国也即中央王朝的地位，而不是这个封建制国家的地位。