2018年7月30日星期一

退役军人为俄占中国领土问题向全国人大提出合法性审查建议

原创: 殷敏鸿

几乎所有人都认为:中华人民共和国领土面积为960万平方公里,版图是雄鸡状。但退役军人、独立研究者殷敏鸿在搜集各种资料仔细研究后,发现中国正式出版的地图长期存在一个重大问题:有中俄条约确认属于中国,历届中国政府都没有正式承认放弃的俄占唐努乌梁海和江东六十四屯(总面积约18万平方公里左右,相当于江西省大小)仍应是法理上的中国领土,但中国正式出版的地图却没有将其纳入中国领土范围,而是长期将两地标注为苏联及后来的俄罗斯领土。

为此,殷敏鸿2017年曾向负责制定中国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图的外交部和国家测绘地理信息局申请政府信息公开,希望获得中国出版的地图上没有将上述两地纳入中国领土版图,而是将其标注为苏联及俄罗斯领土的法律依据,但两部门的复函中都没有回答这一问题。为此,殷敏鸿在2018年上半年向北京两个中级法院分别起诉了外交部和国家测绘地理信息局,要求两部门重新就其信息公开申请作出答复。但法院都不予立案(其中起诉国家测绘地理信息局后,法院本已立案,之后又裁定驳回起诉,不予立案),对此,殷敏鸿都向北京高院提起了上诉。

此前,殷敏鸿还曾向外交部申请政府信息公开,希望获知中国政府有没有与苏联或俄罗斯签订条约,正式放弃唐努乌梁海地区的领土主权,外交部的复函中称中苏中俄是否就唐努乌梁海地区归属问题签约这一申请的信息涉密,不属于政府信息公开范畴,之后,殷敏鸿向北京一中院起诉外交部,法院裁定不予立案,殷敏鸿已上诉。

因此,殷敏鸿为争取公民知情权,维护中国领土主权,在20187月根据《中华人民共和国立法法》第九十九条规定,又向全国人大常委会提出对中国国界线画法和世界各国国界线画法中涉及唐努乌梁海和江东六十四屯的部分进行合法性审查的建议,以下是建议书全文:


请全国人大常委会对中国国界线画法标准样图进行审查的建议书


全国人民代表大会常务委员会:

根据《中华人民共和国立法法》第九十九条规定,建议人殷敏鸿认为中华人民共和国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图中,涉及唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区的部分涉嫌同相关法律相抵触,现依法向全国人大常委会书面提出对其进行审查的建议。

中华人民共和国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图由外交部与测绘行政主管部门拟定,国务院批准后发布,是国内绘制、出版的中华人民共和国地图(领土版图)及各国地图(领土版图)的依据。

上述两画法都存在一个重大问题,涉嫌违反相关中俄条约等上位法,找不到任何中俄中苏边界条约、协定、议定书等,证明有中俄布连斯奇条约、恰克图条约等规定属于中国的唐努乌梁海地区,中俄瑷珲条约和北京条约规定属于中国的江东六十四屯地区已经正式划归沙俄、苏联或俄罗斯联邦,1949年前的满清、民国地图一直将上述两地标注为中国领土,而1949年后,中国大陆正式出版的地图、后来的中国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图,一直将两地标注为苏联及俄罗斯领土,不在中国领土版图范围之列,中国行政区划也不包括两地。

建议人曾向外交部和国家测绘地理信息局申请政府信息公开,要求提供中国国界线标准画法中不包括唐努乌梁海和江东六十四屯,中国正式出版的地图中,两地被标注为苏联及俄罗斯领土的法律依据,但是两单位的复函中都没有提供任何答案。

唐努乌梁海和江东六十四屯涉及至少约18万平方公里(多至20万平方公里左右)的土地,面积与江西省相当,如此辽阔又有历史条约依据的富饶土地,不能在没有足够法律依据的情况下就在国界线画法和地图上被划给了苏联及俄罗斯,这会对维护领土主权完整造成负面影响。

建议人郑重请求全国人大常委会对中华人民共和国国界线画法标准样图和各国各国国界线画法参考样图中关于唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区的部分进行合法性审查。如果经审查后发现画法确实存在不合法的问题,请全国人大常委会依法推动撤销画法中错误的部分,并推动有关政府机构依法将其改正,维护国家领土主权。

根据同样的理由,建议人也请全国人大常委会对相关的中华人民共和国行政区划法规等进行合法性审查,审查中国行政区划中不包括唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区是否同相关中俄条约等法律相抵触。

中华人民共和国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图涉嫌与宪法和相关法律相抵触的具体理由如下:

(一)唐努乌梁海地区与江东六十四屯地区至今仍是法理上的中国领土

1727年中俄签订《布连斯奇界约》规定唐努乌梁海北边的萨彦岭为中俄边界后,虽历经满清中俄割地条约和外蒙独立等数次领土肢解,至少唐努乌梁海中部地区(指现在的“俄罗斯图瓦共和国”这部分,面积约17万平方公里)仍然是中国的合法领土、飞地;上世纪九十年代后签订的中苏中俄边界条约只是确定了中俄东西段边界线,不影响唐努乌梁海作为飞地的领土地位;《中俄睦邻友好合作条约》仅规定20年有效期内中俄相互没有领土要求,中国历届政府都没有承认唐努乌梁海的“独立”,也没有正式从法律上(如与苏联及俄罗斯签订相关条约)承认1944年苏联对唐努乌梁海的非法吞并。因此,唐努乌梁海仍是法理上的中国领土,上世纪六十年代的中苏边界谈判中,中方代表曾提出过苏占唐努乌梁海领土账问题。


外蒙独立后中国出版的地图上,唐努乌梁海不属于蒙古,仍是中国领土
严格来说,现在蒙古控制的库苏古尔湖地区(面积约三万平方公里左右)也应属于中国,因为这一区域是唐努乌梁海地区的东部,伪唐努图瓦共和国成立之初,此处被纳入其领土版图,后来在苏联运作下,图瓦与外蒙古签订协议,相互承认对方,库苏古尔湖地区划归外蒙古,但这些都没有获得中国政府同意。

唐努图瓦早期发行的图瓦版图邮票,与现在的“图瓦共和国”版图相比,多出东部一块土地
1689年签订的中俄尼布楚条约规定外兴安岭以南的黑龙江流域为中国领土,1858年,入侵黑龙江流域的沙俄当局迫使满清官员签订中俄瑷珲条约,割占中国大片领土,但条约特别规定了中国人在江东六十四屯(面积约四千平方公里,相当于两三个香港大小)的永久居住权和中国政府的永久管辖权,两年后签订的中俄北京条约第一条又规定外东北的中国人居住与渔猎之地俄国人不得占,1900年沙俄当局制造海兰泡与江东六十四屯惨案之后,一直占据江东六十四屯,中国历届政府都没有与沙俄、苏联及俄罗斯签订条约明确放弃对江东六十四屯的权利。

民国时期发行的地图上,江东六十四屯被标注为中国领土,颜色与中方一致
上世纪九十年代后签订的中苏中俄边界条约确定了中俄东西段边界线,但条约并未涉及唐努乌梁海和江东六十四屯,不影响中方在两地的权利。2001年签订的中俄睦邻友好合作条约第六条规定,中俄相互没有领土要求,但没有领土要求不等于没有领土争议,中国主张相关领土权益的历史和法理依据仍然存在,而且该条约的有效期是二十年,也不可能长期续约。中方一直称中俄长达4300公里的中俄边界问题已经全部解决,这4300公里边界并不包括唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区漫长的中俄边界线。

(二)画法和地图涉嫌违反相关法律和规定

国际条约不因政权更迭失去效力,除非后来签订有相关条约使其全部或部分作废,未作废的部分仍有法律约束力。中国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图属于行政法规,法律效力低于中俄条约这样的上位法,虽然两地长期为苏联及后来的俄罗斯实际控制,但改变不了两地仍是法理上的中国领土的事实,作为行政法规的中国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图应该遵守其上位法。

现行中国国界线画法标准样图和世界各国国界线画法参考样图中涉及唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区的部分,也违反相关原则。广西壮族自治区测绘地理信息局官网记载:中华人民共和国地图的国界线标准样图上中国国界线画法的原则是:(1)凡是中华人民共和国政府已同有关邻国签定边界条约、边界协定、边界协定书的地段,以有关边界条约、边界协定、边界协定书的规定及其附图国界线的画法标绘。(2)中华人民共和国政府同邻国未签定边界条约、边界协定、边界协定书的界段,依照中国解放前出版的地图或传统习惯边界线标绘。(网址http://www.gxch.gov.cn/chjg/dtydlxxjg/2007/yangtu.htm)按照这一原则,中华人民共和国政府同苏联及俄罗斯尚未签订涉及唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区的边界条约、协定、议定书,应依照中国解放前出版的地图或传统习惯边界线,以及相关中俄条约,将两地标注为中国领土。

除了唐努乌梁海地区和江东六十四屯地区,其他中外领土边界线画法基本都能找到明确的依据,有清晰的脉络,属于主动公开了的政府信息。比如曾经的中国领土黑瞎子岛东部近年来在地图上被划为俄罗斯领土,就可以找到明确的法律依据线索:依照1860年中俄北京条约对中俄东部边界的划分,黑瞎子岛完全属于中国,1929年中苏中东路战争后黑瞎子岛被苏联完全占领,中国未实际控制该岛,但中国出版的地图一直将整个黑瞎子岛标注为中国领土,直到2004年签订中俄关于中俄国界东段的补充协定,规定分割黑瞎子岛后,才在国界线标准画法样图和地图上将黑瞎子岛东部标注为俄罗斯领土。又如国界线标准画法和地图将藏南标注为中国领土,实际上藏南长期属印度实际控制,中印中央政府之间未签订过相关条约确定边界,中方依据的是传统习惯线和解放前地图。

亡羊补牢,犹未为晚。请全国人大常委会依法履行职责,维护中国的领土主权。

此致

敬礼

建议人:殷敏鸿
                                                                                                    2018年  7  9
精选留言


饮冰室主人
 亲爱的我们连七十平米的小窝都买不起啊,还去争这水中月
作者 格局问题

真为国家有您这样的人感到高兴!为你点赞!!!被俄占领了那么多!以后会收复的!

2018年7月20日星期五

以苏联八月政变为例,看政变需要哪些条件

原创: 勇平 
  政变看似很偶然,其实并非如此,政变的发生,需要具备很多条件。下面就以苏联1991年8月19日发生的政变为例,看看政变的发生到底需要具备一些什么条件。八一九政变影响巨大,不仅导致了苏共的解散,也导致了苏联的解体,而苏联解体又是二十世纪最重大的事件之一。

        执政者需要犯很大的错误,给政变者提供借口。戈尔巴乔夫打算与各加盟共和国签署新盟约,以巩固苏联这个联合体。但是在保守派看来,新盟约只会促使苏联解体。于是,当保守派通过监听,得知戈尔巴乔夫要签署新盟约时,就开始策划政变。保守派对戈尔巴乔夫的新思维和公开化的改革不满,就想以政变手段把戈尔巴乔夫赶下台。

        政变者需要掌管强力部门,如内务部队和军队等。发动八一九政变的保守派,既有克格勃和内务部的负责人,又有军事部门的负责人,这几个部门都是强力部门。没有强力部门的参与,政变就不可能会成功。有意思的是,这几个强力部门的负责人,都是戈尔巴乔夫向保守派妥协,刚换上去的。可以说,也正是戈尔巴乔夫的这次妥协,才给了保守派发动政变的资本。

        政变者需要结成联盟,否则,政变发生后就很难收拾局面。政变者需要与其他政治人物结成联盟,否则,即便政变成功,也很难掌控局势。八一九政变由克格勃主导,同时也拉拢了副总统、总理等,所以政变发生后,副总统和总理就被推到了前台,由他们代表政变者发号施令。如果克格勃这种强力部门直接从后台走到前台发号施令,恐怕就很难被接受。

        政变者需要得到各阶层的支持,否则,政变只能取得短暂成功,不能持久保持。八一九政变也只能算是取得了短暂胜利,政变者成功扣押了戈尔巴乔夫,并成立了紧急状态委员会接管了权力,但是,政变者遭到了很多政治人物的谴责,也遭到了莫斯科市民的抵制。政变者要对付的另一个关键人物叶利钦,就是因为得到了民众的支持而侥幸逃脱。最后,叶利钦还利用民众的支持,反戈一击,击败了政变。

        政变者需要长时间筹划,短时间内不太可能策划出一场成功的政变。八一九政变策划了一两个月,时间并不算太短,结果也出现了很大的纰漏,比如没有在第一时间将叶利钦扣押。当政变发生时,叶利钦在莫斯科的郊区别墅里,并受到克格勃的监视。结果政变者犯了一个致命错误,没有把叶利钦扣押起来,竟然让叶利钦返回了莫斯科的老巢——俄罗斯议会大厦。

        政变者需要做好保密工作,如果政变计划被泄密,就可能功亏一篑。八一九政变由克格勃主导,召开的数次会议也都是在克格勃总部秘密进行的,保密工作做得不错。但世上没有不透风的墙,在党政军高层有不少亲民主派的人物,有人就把政变的消息提前告知了叶利钦,从而让叶利钦有所准备、从容面对,没有惊慌失措或措手不及。

        政变者需要凝聚力和执行力,如果政变者不能团结一致、齐心协力,政变也肯定会失败。八一九政变发生后,在最关键的时候,特种部队遇到了一点挫折(进攻俄罗斯议会大厦受阻),就不愿意再执行命令,去逮捕叶利钦。结果就引起了连锁反应,动摇了本来就不坚定的国防部长,围攻俄罗斯议会大厦的军队一撤,政变也就宣告失败了。

        在第三次民主化浪潮中,发生了多次的政变,有的政变起了正面的作用,促使了民主化的发生;也有的政变起了负面作用,企图阻止民主化的进程。苏联的八月政变,即八一九政变,策划者的本意是想阻止民主化,结果适得其反,反而加速了民主化。

海内外华人联名要求在俄罗斯为海兰泡与江东六十屯惨案遇难同胞建纪念碑

今天是7月16日,118年前的这一天,沙俄当局开始制造震惊世界的海兰泡与江东六十四屯惨案,共造成约7000华人遇难,并强占江东六十四屯至今未归还。
海兰泡惨惨案半景图(局部,原图在瑷珲历史陈列馆)








2016年9月24日美国之音的报道称:“一批中国公民9月初在微信上发起联署签名活动,呼吁在俄罗斯境内为海兰泡和江东六十四屯惨案中的遇害华人设立纪念碑。这封写给俄罗斯布拉戈维申斯克政府的请愿信中说,116年之后,当年遇害的中国人没有纪念碑和公墓,数千冤魂无处栖息。

公开信还提到,俄国人的公墓和纪念碑在中国受到保护。在俄罗斯境内也有侵苏德军和侵俄法军的公墓。目前是中俄友好时期,历史无法被掩盖,为遇难中国人建立纪念碑的请求完全合理,希望俄方能接受支持。”

致俄方公开信由独立研究者殷敏鸿起草,短时间内,获得许多海内外华人签名,签名者包括各地公民,知名学者,社会活动人士等。

对这一罕见的民间外交事件,第一时间获悉的国内媒体视而不见,最后还是美国之音等海外媒体作了报道。

俄方至今没有任何答复。

以下是致俄方公开信内容及部分签名者名单

俄罗斯联邦布拉戈维申斯克市(海兰泡)政府:

1900年7月,在黑龙江东岸的海兰泡与江东六十四屯(即俄罗斯所称布拉戈维申斯克市及结雅河口以南,阿穆尔河以东部分地区),发生了沙俄当局对长期居住在此地的中国居民的大屠杀事件,共造成约七千中国居民遇害,史称海兰泡与江东六十四屯惨案,同时还有大量中国人被沙俄当局驱赶过黑龙江,从此永别家乡。此事震惊世界,沙俄当局受到世界舆论的强烈谴责。事后,指挥此次屠杀的沙俄指挥官受到了沙俄当局的惩处。

但是,116年过去了,在海兰泡与江东六十四屯还没有一座遇害中国人的纪念碑或公墓,数千冤魂无处栖息。因此,我们准备为一百多年前遇害的中国人在海兰泡与江东六十四屯建立纪念碑。

在中国,最大的外国人墓地是大连的沙俄公墓,那里安息着数万俄国军人和平民,受到中国的保护。在俄罗斯,有多处二战侵苏德军公墓,还有更早的侵俄法军纪念碑。俄罗斯官方还承认了卡廷惨案的制造者是苏联当局。这些行为体现了对死者和历史的尊重,也是对死者所在国的人民和政府的尊重,有利于促进和平。


现在是中俄友好时期,但以往的历史无法掩盖,也不应该掩盖,只有正视历史,才能以史为鉴,面向未来,避免重蹈覆辙,促进和解。俄罗斯能存在侵俄德军、法军的纪念碑和墓地,中国能存在俄国军人、平民的纪念碑和墓地,中方在发生惨案的海兰泡与江东六十四屯为数千遇难中国人建立纪念碑,是完全合理的,希望俄方能支持和接受。同时,也希望中俄共同努力,还原更多历史真相。

2018年7月14日星期六

新邪教的孵化器~追寻新邪教的源头

原创: 高阳观史

  从上世纪50年代开始,在全世界范围内掀起了第二次“新时代运动”,推动这次运动的是当时在哲学界重新兴起的“诺斯替主义”的新发展。在这股大潮中,一系列新邪教澎渤兴起,人民圣殿教,奥修教,大卫教派,天堂之门等等新兴教派在诺斯替主义的影响下,纷纷脱离了本来挂靠的宗教教义,开发出独立于外的新兴邪教教义,诺斯替主义为新兴邪教提供了理论基础,同时诺斯替主义的传播也给新邪教提供传播基础,提供了大量信徒。
   诺斯替教起源于公元一世纪,比基督教形成略早,后并入基督教,代表人物是公元5世纪的诺斯替(也译作:聂斯托利),诺斯替因为坚持与基督教会不同的教义,和实权的过大~他兼任总督和罗马君士坦丁堡的大主教,引起了教会内其它实权人物的一致反对与攻击。
   公元431年,基督教会在以弗所召开全体主教大会,开除了诺斯替的大主教的职务,其教派被裁定为异端,被罗马教廷驱逐。诺斯替及其追随者在波斯国王的庇护下,成立了独立的教会,被称为“诺斯替教派”。
   由于政治与宗教与罗马为敌,帮助罗马的敌国波斯扩张,被罗马教廷持续打击,公元6世纪,诺斯替教派在其诞生地中亚彻底消亡。
   诺斯替教派的一支在唐朝初年传入中土,更名为景教,后随蒙古人的西征重新传入西亚,中亚,现更名为“东方亚述教会”,在1994年与天主教会和解。
    公元1895年,在叙利亚发现了一部诺斯替晚年的作品,在该书里诺斯替否认以弗所会议对他的指控,并且为自己辩护。这个发现引起西方学术界的观注,加入观注的学术界学者主要以哲学学者居多。自从科学摆脱出哲学范畴后,开始实证性的独立发展,哲学开始走向下坡路,由一批批“哲学史家”建立起来的空想理论而建立起的“象牙塔”,成为各种新兴名词和各种主义的堆砌垃圾场。哲学正被现实逐渐抛弃。
   从18世纪起,一些哲学史家开始在历史里试图寻找新的哲学理论,以重新振兴哲学这个开始没落的学科。新发现的诺斯替作品的发现给了这些哲学史家提供了机会。诺斯替教的形成此基督教略早,这些哲学史家认为诺斯替教的起源和发展提供给他们研究基督教形成前的希腊晚期世俗文化向宗教文化转型过程中,大范围的宗教运动的演化过程,为它们提供了研究基础和研究方向。
    于是在18,19世纪西方学术界开始了第一次“新时代运动”潮流,这股潮流上溯希腊晚期的宗教形成大潮,以研究基督教形成之前的形成宗教为主,提倡基督教形成前人类为了心灵的转变,提升个人灵性,以个人的身心修炼,开发人类的潜能,利用冥想,禅定,灵媒,心灵运动等等超越心理学的神秘主义方式,达到与神的直接接触,与神合一。
    这场新时代运动出现了大量新的哲学体系与哲学名词概念,用以支持哲学与神学(神秘学)的对接,以期为神学界和社会主流所承认与接受,重新振兴哲学。但不久,神学界一致认为“新时代运动”的研究成果为异端学说,否定了其在神学上的地位。其实第一次新时代运动不过是原始宗教的哲学翻版,除了在哲学史上留下几个不靠谱的主义体系和新造的专门名词,没留下实质性的什么东西。

…………华丽的分割线…………

    新时代运动起源于100多年前的诺斯替主义的“唯灵论运动”,内容庞杂,涉及到宗教,神学,科学,哲学,心理学等,但万变不离其宗:  新时代运动追求万物归一,一切皆有神性,人即是神;追求人的意识的大改变,人性的大进化;重精神灵界,神秘主义,反理性,重直觉;反对科技、经济的快速发展等等。
     新时代运动产生的新邪教运动的特质是抗衡现有的文化体系,疏离人类社会现代化的步伐,重新与大自然认同浑然一体。 起源于新时代运动的新邪教运动,盛行于上世纪五十年代后的西方世界。
    1950年,在埃及发现的公元前诺斯替教经书《拿戈.玛第文集》,一众哲学学者开始对此书解读,形成新的“诺斯替主义”,把新邪教运动推到了高潮。作为发源于十八世纪末,十九世纪初的新时代运动的推手“诺斯替主义”,在1950年开始成为新邪教运动的孵化器,在这之后大量新邪教在西方开始流行。
   大量的哲学家因研究《拿哥.玛第文集》成为新邪教的创教之主,或者为新邪教提供理论支持,其中比较出名的是:约纳斯和帕斯卡尔。
    (本公众号“偶遇邪教”系列的奥修教教主“性交大师”奥修也是哲学教授出身,1951年接触到诺斯替主义和现代各种宗教相结合创立奥修教。)
    《拿戈.玛第文集》其实受拜火教影响非常大,拜火教认为我们的宇宙世界是邪恶的黑暗天神所创,人本身就是黑暗邪恶的化身,只在心灵深处留下些许光明的种子。。。
    拜火教的教义本就绕口,被这些哲学家整的更加不想让人听懂。
    那些“哲学史家”对诺斯替主义体系对此如此解释:“这个世界是一些人格化力量创造的,只是在某些体系中似乎有一个差不多非人格的,黑暗的冲动必然性的邪恶势力在创世中发挥了作用。那么无论谁创造了这个世界,人对它都不应该怀有忠诚,对它的创物主上帝也不应该敬重,这个创造世界的创物主不是真神,这个创建我们世界的伪神只有盲目的行动,这个伪神没有知识也没有仁慈,人类应该站在真神的灵的高度来篾视这个创造世界伪神。”
     绕吧😄。。
    诺斯替主义体系认为,世界的知识是这个创世主邪恶的产物和邪恶的化身,而无知才是这个世界的本质,宇宙的律法就是这个伪神统治的律法,而不是真神神圣智慧的律法,是不被真神承认的伪律法。
    它们发明了对“能量”的新理解,“能量”由此成了它们宇宙的主体和本质(星球大战里的“原力”,变形金刚里的“能量块”来源于此)。
    诺斯替主义者认为: 宇宙的内在本质就是“无知”。强调“灵修”才是认识宇宙本源的途径,学习知识是人类卑贱低劣本质的表现。“无知”者最高贵,高贵到可以鄙视这个宇宙中的一切,包括创世主。
    诺斯替主义者认为它们比创世主高贵,所以它们有地位去鄙视这宇宙中的一切。
   诺斯替主义者篾视这个宇宙,诺斯替主义者的律法观念导致伦理上和对于看待现实社会的后果,就是反律法主义。
    诺斯替主义者对待任何与其不相同的知识体系,道德体系,法律体系,科学体系,伦理体系等等一概采取篾视无视的态度。
    诺斯替派以鄙视的眼光看待这个宇宙中所有的秩序,认为那些都是创造这个世界的“伪神”创建的邪恶体系的表现。
     诺斯替主义提出的神秘主义主张灭绝人类自身的自主意识,追求从“上头”的真神的灵而来的智慧,只有懂得诺斯替神秘真理的人才能真正得救。
     其实它们内心极度懦弱,只能用诅咒的方式祈求它们的“真神”来场大洪水什么核大战之类的灾难,灭绝伪神创造的人类社会,灭绝伪神创造这个宇宙世界,给它们这些真神选定的优秀高贵的人腾出生存空间,因为“它们上头有人”。
     诺斯替主义者认为自己很孤独,因为自己是被“真神”抛弃到这个“伪神”创造的世界中~“随时有人要害朕!”~这里“害”的涵义包括精神和心灵肉体,为了不被黑暗魔王所造出的黑暗邪恶至极的人类所害死,诺斯替主义者要先下手去害人,并且认为那是做天大的善事~对自己也对被害者,害别人是在替“真神”超度拯救罪孽深重人类的灵魂,给被害者的邪恶灵魂解脱的机会。
    而自己是这个世界里唯一的觉醒者,觉悟者,所以终生都要找寻回家的路:反对这个宇宙的一切秩序和人类建立一切秩序是它们回家的指路灯塔,毁灭“伪神”创造的人类社会、社会秩序和毁灭这个“伪神”创造的宇宙,是它们最终目标。
     诺斯替主义者提出反科学,反理性,反逻辑思维,用回归原始的非理性主义,构筑所谓的“后现代”和“新人本主义”。
……
   除了上世纪五十年代后成立的新邪教建立是在诺斯替主义理论基础上,新时代运动提出的所谓生态环境运动,极端环境保护运动也是深受诺斯替主义的影响:诺斯替环保主义者认为人类最卑贱,其它物种都是高贵的物种,而人类是这宇宙和世界唯一卑贱多余的物种。
    受诺斯替主义影响而成立的新教在美国有“大卫教派”、“关怀基督徒”、“普世全胜教会”、“人民圣殿教”、“天堂之门”、“奥修教”等等数百个。这类新邪教在上世纪五十年代开始建立,在西方世界流行倡盛于上世纪七八十年代。
    这些新邪教的特点是:自以为受到“真神”的加持,作恶作得心安理得,理直气壮,作恶时不需要遮掩,不加任何掩饰。由于这些极端教派造成的种种人道灾难和本身的违法行为,八九十年代在西方各国的打击下,诺斯替主义所产生的新邪教在西方已经纷纷衰败。
     诺斯替主义在上世纪九十年代进入大陆,成为一些哲学研究者和历史研究者的理论爱物。近两年开始有打着哲学,历史,宗教旗号的诺斯替主义者在国内宣扬~反智主义、新人本主义、后现代理论的诺斯替主义基督教和佛教等等宗教和哲学历史理论,在大陆成为知识分子中的一种新思潮。
   在大陆学界 用诺斯替主义重新解构历史,解构哲学理论和神学理论,其中包括解构中国古代经典,渐有流行的趋势,颇有迷惑力。
题内话:西方受“诺斯替主义”的影响深远:《星球大战》《2012》《阿凡达》《变型金刚》……都是受其影响。台湾哲学付教授的玄幻系列小说也是诺斯替主义的产物。

闲说“撒旦教”

原创: 高阳观史 
撒旦教起源于12世纪,是为了反抗传统基督教(天主教)和犹太教强烈的排外的一神教信仰所创立的宗教派别,撒旦教的创立表达出人们对当时教会独裁统治着的不满与愤恨,是中世纪末期开始的回归人性的“文艺复兴运动”的一种表现。
   撒旦教早期教派以崇拜《圣经》里的魔鬼撒旦为信仰中心,认为上帝创造“伊甸园”是为了禁锢人性中的自由,撒旦引诱夏娃吃下智慧之果是给予了人类知识,让人类有了自我意识和独立的思维能力,可以独立的判断善恶,脱离伊甸园后,人类才开始繁衍,才知道伊甸园外的现实世界的真实。
   早期的撒旦教的教义以否认上帝对人类的“善”为武器,用以反抗基督教会的独裁,认为回归人性的人才是神(撒旦),人应该依照自己的意愿去做任何事情,善良与邪恶由每个个人独立去分辨,人要做自己,爱自己。撒旦教很快被基督教会定为邪教遭到打击,成为地下教派,在地下隐秘的传播。
    后期撒旦教的发展,在教义上很快摆脱了教会《圣经》里故事的限制,由于“撒旦”一词在基督教社会邪恶而敏感,很快撒旦教找到了“撒旦”的替代品“堕落天使~路西法”,撒旦教被改为“路西法教派”。关于路西法一词的说法来源很多,至今没有权威解释,一般认为路西法是《圣经.旧约》里上帝的天使之王梅塔特隆~它是人类世界物质的创造者,是人类与上帝沟通的使者,由于它的地位如此高大,所以在基督教创立后,由教会出版的《圣经》无论新约还是旧约,都删除了梅塔特隆的名字。取而代之的是路西法这个“天使之王”堕落的记载,路西法的出现,当然也可能是基督教成为罗马国教后为打击丑化犹太教里的创世天使梅塔特隆杜撰出来的。另一种说法是,基督教成为罗马国教后,为了丑化拜火教的“契约之神”~密斯特拉(金星)而杜撰出的,路西法就是被基督教丑化后的密斯特拉。
    撒旦教出现后,关于撒旦教用活人祭祀的“黑弥撒”谣言开始流传,撒旦教为避敏感,以“堕落天使路西法”为名的派别开始出现,路西法教派的出现,还表示出撒旦教教义的发展和逐渐完善。路西法最著名的一句话是“宁可在地狱为王,也不在天堂为奴。”为撒旦教宣扬的个人主义定了性。
    撒旦教的教义与许多宗教不同,在撒旦教的十一戒律里,表达的是:“不要打扰别人,在别人的地盘内,要尊重别人的一切。在自己的地盘里或者公共场合里,有人冒犯你,你就揍扁它。懂得尊重,自律,计谋,感恩,自觉,仁慈的真正定义。”
    撒旦教认为:愚蠢,自负,唯我,自欺,缺乏独立判断力,随大流儿,不智慧确乏审美乃是人最大的罪恶,就是说人要有智慧有独立的判断力。撒旦教认为世间没有神,人就是神,神是可为人用的一种能源,人人都可以成神,宣扬强烈的个人主义,否定一切集体主义对人性的压迫。
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   1966年,安东.山德.拉维在美国创立了以撒旦教为幌子的“撒旦圣教堂”,并撰写了《撒旦圣经》,以巫术传播所谓以他为教主的撒旦圣堂教,很快因传教手段违反美国法律,被美国政府禁止。现代根据撒旦教改编创作的各种流行作品不断出现,包括文学,影视,电子游戏等等,人们因为撒旦教的神秘而产生兴趣,一度成为热点话题。