回族历史学家白寿彝和回族小说家张承志都伪造历史。实际上，155年前的同治回乱，与咸丰年间的杜文秀回乱一样，都是企图建立“苏丹国”。为此目的，任老五——大阿訇，兼职业恐怖分子——杀掉了陕西团练大臣张芾，旋即聚众武装叛乱。据维基百科的说法，此次回乱，回民暴徒杀掉了一千多万汉民。
本文作者是弗虑弗为。本号转载此作，主要目的是澄清某些傻逼到处传播“伊斯兰是和平宗教”的指鹿为马之说。
陕甘同治回变初起，震惊朝野的是曾任工部与刑部侍郎、江西巡抚、钦命督办陕西团练大臣的张芾突遭叛回戗害。不论古代今日还是中国外国，不论学富五车还是目不识丁，大概都知道“杀害朝庭命官”是怎样的罪恶与性质。
于是，以伪造史实为传统的该学界，无法抹去这件板上钉板的戗官事件，只好变通方法，将重点放在此官“该不该杀”这一伪命题上。
先说张芾因何被杀？
咸丰十一年，太平天国（发匪）与捻军（捻匪）合流北上，进扰陕西。 张芾奉召回陕西督办团练。何为团练？民兵民团；为何要办团练？陕西军务空虚，政府军都在南线战场与发捻作战，导致回变爆发的砍竹事件中那些砍竹的回民，即是前线回来的陕西籍回军。因此要办民团以御发捻；为何要召张芾，因为张芾本即是陕西泾阳人，素有乡望。
据《平回志》载：回变爆发以后，陕西巡抚瑛棨的回民戈什（随从侍卫）进言道这只是普通的回汉械斗。瑛棨误信谗言，张芾也信以为真，以为凭借自己的威望，亲自出马，回汉两边百姓望见官威，也就事态平息了。
天真呀。
同治元年五月丁亥，张芾不顾乡老绅士劝阻，由西安出发，第二天到达临潼县油坊街。临潼汉民民团数万人自发到张芾下榻之地以保卫张芾。张芾笃信自己的威望，更何况何人敢于加害朝廷命官，于是命民团散去。民团不听，张芾怒骂：“不散去，当坐以叛逆！”
汉民民团只好退散。当晚，渭南仓渡镇的叛回头目带着十几个人来拜谒张芾，说道：“不是我们要造反呀，实在是汉民凌逼太甚呀，抵抗只是想死得慢一些呀，并不敢造反呀。”（“汉民凌逼太甚，所以拒之者，缓死耳，非敢为逆也。”这段诱骗张芾的谎言，后来也被该学界无数“专家”屡次引用，以凭此单方证言证明汉逼回反。）
张芾回道：你们都是好人，我只管要起事的那个任老五一人。
任老五是谁？任五，大阿訇，参加了云南杜文秀回变，和另一位大阿訇赫明堂潜回陕西，挑动良回选择，以继续他们在滇地未竟的伊斯兰国大业。不成想，任老五正伪装藏身在那十几人之间——可想而知这次拜谒只不过是任老五为打探口风而来——听到以后大怒，当即潜回仓渡镇。
与张芾同行的，有一位乡绅，马百龄，是个回民乡绅。那十几个人中有基于同宗同族之谊，私下告诉马百龄：“快跑吧，马上大祸临头了！”
良回马百龄，当即转告张芾。没想到，张大人居然依旧执迷不悟。见马百龄神色沮丧，同行的官绅纷纷打听，才知道事态严峻。在马百龄的催促下，其中四人逃走，只留下张芾、马百龄、临潼知县缪树本，与另一位乡绅、山西候补知县蒋若讷。
张芾笃信自己的官威，笃信泰山崩于前而面不能改色。要走可以？先吃早饭。
估计内心已是万马奔腾的临潼缪知县，只好端来烙饼。烙饼吃完了，张大人还要喝粥。 得，再做粥，粥吸溜完了，可也走不了喽！
任老五带着叛回已杀将过来，当时戗害了可怜的缪知县与候补的蒋知县，然后把张芾和马百龄劫走。四天后，将二人押回仓渡镇。任老五高坐堂上，让阶下绑着的张芾跪下。张芾虽然天真，可不输气节，当场大骂任老五。任老五令将张芾双耳截去，两天后肢解张芾。
这一段史事，无论私史正史，均是如此。马百龄终究因为他的回民身份侥幸逃回，所以此事由始至终是有见证者的，且是身份不能用“民族矛盾”质疑的回绅。所以，该学界只好使出一招极为卑鄙的招术：将张芾擒贼擒王的合理诉求，伪造为张芾素来仇回。
在该学界的明灯、导师、伟大的舵手的白寿彝先生的《中国回回民族史》中，他这样写道：
这时的团练大臣张芾，素日是专和回民作对的。他曾经从笸箩里抓起一把麦子，对他的母亲说：“手里的麦子，好比陕西的回回。笸箩里的麦子，好比陕西的汉民。不但是回汉人数相差的太远，并且这少数的回回还是在我手里呢。”
从此，这一段迹跟演义的对话，成为了张芾仇回灭回的根据，被其后该学界无数“专家”反复引用，以证明张芾该杀！
而其中流毒最深，影响最大的，莫过于著名的哲合忍耶作家张承志的《心灵史》，在第五章“乱世与牺牲”中，张承志反复修改后的版本依然舍不得这段对话：
团练头目张芾，在当时以仇回灭回为己任（较早前的版本写作：“在当时以仇恨回回、剿杀回回为己任”），这使得他的老母亲深感不安。当母亲劝告儿子不要与回民结仇时，张芾伸手从笸箩里抓了一把麦粒，说出了一句著名的话：
“笸箩里的麦，好比是汉民。我手里的麦，好比是回民——它不单是少，还在我手心里抓着哩！”
多么生动？多么感人？！
张芾多么可恶！陕回多么可怜！
好吧，让我来看来看史实。更早的《重修泾阳县志》忠列传我就不引了，免得人说这不是正史。我只引正史：《清史稿》卷三百七十九，列传一百八十六，张芾：
由这部中华民国北洋政府官修的史书中，可以清晰得见，张芾的母亲，卒于咸丰六年（1856）年冬。咸丰十一年（1861年），张芾方才奉召回陕督办陕西团练。同治元年（1862年）五月，张芾遇害，时年仅四十八岁。
回到陕西的张芾，一定会很思念他五年前去世的母亲，因为宦海生涯，他并没有能在母亲出去的时候回到家里送终守孝，而是“夺情留军”。
在处理陕西督办团练不到一年的时间里，不知道哪一天，张芾与他去世五、六年的母亲，有过那么一次穿越时空的对话？
撒这样的谎，伪造这样的史料，不觉得羞耻吗？
白寿彝，那是写过《中国通史》的历史学家；张承志，那是北大历史系考古专业的高材生，难道从来不读《清史稿》吗？为什么反而是这些学习历史，本应当敬畏历史的人，却成为了伪造历史的急先锋？
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