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我读了些日本人写的越南历史（因我只有日文资料、抱歉）。
这些历史书中引用了越南人最早自己编着的「大越史记」，提到越南人祖先乃为炎神农氏之后裔径阳王。其父帝「明」为炎帝三世之孙。帝「明」先生帝宜。后巡幸南方至五岭时（长江流域与珠江流域的分水岭即南岭山脉），与名叫婺仙（婺为名叫婺女的星座名，天文上比定越地分野）之女交合后生径阳王。径阳王聪明伶俐，帝「明」以为奇之，欲让其继帝位，然彼不从帝命而固辞，并让之与彼兄「宜」，帝「明」无奈只得立「宜」为帝使其整治北方，并封次子为径阳王，让其整治南方，号称赤鬼国。
——此话和周王朝祖先的古公亶父因喜爱聪明的三子季历，长子太伯、次子虞仲为了让季历安心便逃到南方的传说很相似。这说明越南人有着一种自己祖先和北方的中国人同为兄弟，而且还本该是继承帝位的正统，却弃权移住南方，所以并不低于中国人的自负心。
秦始皇把越南纳入中国版图后，其间虽有率领秦军统一岭南把岭南纳入中国版图的原秦军将领，后任南海尉的赵陀乘秦朝被灭时在包括越南、广东、广西一带建立过一段时间的「南越国」外，长达一千多年间都为中国的直辖领土。
后汉末期的黄巾等动乱时期，中国大批优秀的知识分子，如刘熙、许靖、许慈、袁徽等一代名士还迁移到越南避难。由于他们都是携家带口并且常常是一村人的集团性避难，所以人数众多。大批的中原人士带去了大批中原本土文化，提高了当地的文化水平。这些事迹受到了越南人的称赞。
即使在那样的动乱之中，当时驻越南（交趾、九真）的太守士燮及其两个弟弟仍然奉汉王朝为正朔。「大越史记全书」发言者吴士连对士燮极为称赞，评论道：「我国通诗书，习礼乐，成为文明之邦乃从士王始」。
为了保卫和收复那片自秦始皇时代起一千多年都是中国直辖地区的固有领土，历史上曾有过不少战争。许多中华的将士血洒越南。
汉建武十三年（公元37年），苏定为交趾（越南一部）太守时，因其暴政，引发了以征侧、征弐姐妹为首的大规模叛乱。九真、日南、合浦的一些乱民也与此相呼应，成了能攻克六十多座城的大势力。为平乱，汉王朝派遣伏波将军马援等率三万兵力进入当地。一路上，许多将士因疾病等倒下了。抵达后与叛乱军进行战斗，经过苦战，终于消灭了叛军，恢复了安宁。由于一两个恶官，使得很多将士血洒大地，永远也不能和他们的父母，妻子，兄弟，姐妹团聚在一起了。
此次战役后，中央政府也调整了政策，由间接统治改为直接统治。并将一些不合当地实情的法律予以调整，扫除了当地封建的制度，并尽量不损害当地人民的利益。取得了胜利的马援丝毫没有因此而骄横。当地停留的三年间，极力不和民众发生摩擦，因而博得了当地居民的信赖。
曾任当地刺史太守的官员，虽有贪官恶吏，但大多数都是兢兢业业，勤勤恳恳为那块土地耕耘。例如贾琮除了采取减轻赋税等措施外，还选派良吏配置到各郡县。于是深受当地民众欢迎。为此还写赞歌颂扬他的德政。
大唐初期曾在越南设置了交州总管府，624年改称都督府，679年又改为安南都护府。从此交州便正式被称作安南（早在三国时代，吴的孙权就任命吕岱为安南将军）。安南都护府地址在现在的河内。然而，687年，丁建造反，都护延佑被杀殉国，虽很快平定，但也有士兵因此倒下。
819年，[guan州]刺史扬清与西原黄氏勾结反乱，袭府城杀都护李象古。
云南蒙化地方由羌、泰族建立的南诏国，经常侵犯唐朝边境。858年以后，还屡次侵犯唐朝国土安南。860年还攻陷了州城，迫使都护败走武州（今广西宜山）。863-866年继续进犯终于占领了河内，段酉迁成了「安南节度使」。堂堂天下大唐竟然两次败于异族的军队，使得很多将士血洒疆场，这给交趾居民带来极大震惊、耻辱和悲痛。「不择南荒吏，致我交趾覆。连绵三四年，致我交趾辱。雄雄许昌师，忠武冠其族。去时疾如风，停成川中肉，时有残卒归，千门万户哭。哀声动闾里，怨气满山谷。谁能听鼓声，不忍看金镞。念此堪泪流，悠悠颖川流。」
唐只好任命名将高骈为安南都互经略招讨使。高骈于866年打败南诏军队，夺回府城，杀段酉迁等侵略者。唐于该年在安南设立静海军代替都护府，高骈为静海军节度使。高骈为加固多次落入敌手的府城守备，构筑外城。为确保安南和广东间航路的安全进行了许多任务事。在任五年间留下的很多功绩直到后世仍为当地居民所称赞，他的遗迹一直保存在河内。
唐末，中原陷入大动乱时，越南也不能幸免。野心之徒便乘机自立为王。后来宋王朝诞生，虽派兵去试图恢复对越南这块中国固有领土的直接统治，但没有成功。
而且，向中央政府进言收复越南这块中国的固有领土的广西省邕州（南宁）知事太常博士侯仁宝也不幸被俘，壮烈殉国。
由于还不得不面临北方契丹的严重威胁，宋朝只有放弃收复这块固有领土的愿望转而承认当时越南的事变头目黎桓为越南的支配者，九九三年还册封他为交趾郡王。就这样，越南首次脱离了中国的直接支配。之后只奉大宋王朝为宗主国。
十三世纪末，蒙古军侵吞南宋后，大量的南宋遗民旧臣不甘做亡国奴而纷纷涌入越南、甚至还移入柬埔寨等东南亚各地。
1368年明太祖起兵推翻了元朝。到永乐帝时，越南的胡季窜夺了陈朝，陈朝的遗臣以及陈朝王之子陈天平请求明朝出兵。永乐帝接受了请求，派兵五千护送这些人返回越南，不料在归途中被越南军杀害。另外，越南擅自侵略周围邻国，邻国国王也请求出兵伸张正义，于是激怒了的永乐帝决定正式出兵。明军很快就攻占了“东都（河内）”和西都，并南下追击胡季父子，将其捕获押往南京。
战后，永乐帝在安南置都指挥司·布政司·按察司三司。并设立了府、州、县进行直接统治。在分离了四百二十多年后，越南终于再次回到了祖国怀抱。
越南重新回到祖国怀抱后，明朝政府为了使隔离了四百多年的越南居民尽快和内地过同样的生活，接受同样的教育，尽快唤起他们那已失去多年的中国人意识，在越南各地兴建学校，教授儒学，选拔优秀学生赴京师，到相当于国立大学的国士监学习深造。并教他们当时中国风俗习惯以去他们感染了的蛮夷习俗。还同内地一样，进行了户籍调查，并为他们作了户口。
但由于各种苛捐杂税，以及恶劣腐败的官僚的残酷压迫，当地居民渐有怨言，于是一些不良之徒趁机煽动造反，这些不法之徒采用的是类似今天的“游击作战”方法，即在各地丛林中转战，趁明军不备时加以袭击。因不少人幡然醒悟投向明军，转而与明军相呼应夹击叛军，这些不法之徒很快崩溃，逃入深林老林中，得不到人民支持而陷入缺粮少食的饥饿状态。尽管头目黎利把自己的爱马都杀了分给部下吃以赢得部下忠心。但部下还是纷纷离去，使其不得不向明军投降，返回自己的家乡兰山。
但永乐帝之后，由于明朝皇帝不再向永乐帝那样采取积极进取的路线，在北方对逃入漠北的蒙古人采取消极不管态度，在南方对越南也采同样消极不管的态度，结果黎利又趁机造反。驻守在越南各地的明军纷纷撤退到越南北部。后虽有王通率军来援，但被包围而不得不讲和。和议成立后不久，战端又起，从广西进入的部队遭受伏击，指挥官柳升战死，从云南出发的部队听到此消息不战而逃。坚守在越南的王通，只好放弃抵抗，并以黎利已答应了再兴陈朝的这一条件为由撤兵返回内地。于是，越南又脱离了中国的直接统治，仅成了一个内部完全独立的藩属国。这说明，一旦萌发了民族的意识，要想再除去就难了。
明景泰五年（公元1454年）正式册封（任命）黎仁宗为越南国王，从此越南的国王要即位则必须得到中国政府的认可。
明朝被李自成的农民起义军推翻，满清在吴三桂的引导下入关欲统治整个中国，也即明清交替之际，与宋亡时一样，也有大量的中国人逃入越南，不仅越过北部越南，进入中部的“安南”，甚至还深入到被称为“交趾支那, Cochin China”的越南南部。他们进入当时的不毛之地后，开发土地，建设家园，勤勤恳恳为当地经济发展作贡献。在他们辛勤的努力下，当地很快就发展起来。到那里进行交易的外国船只也开始增多，贸易便开始形成，发展。当时的中国人不仅是活跃在越南南部，也活跃在越南中部一带。经济活动中心地为会安。
清朝统治中国后，越南和朝鲜一样，认为中华文明已经在中国本土消失，中国已为未开化的、野蛮落后的夷狄所占，中国人已沦为夷狄的奴隶（清国奴），而它们才是中华文明的真正继承者。
而清朝呢，与明朝一样，并没有把越南纳入直辖领土，与明朝一样，仍是把它作为一个藩属国对待。这有点和朝鲜的情况相似。即只拥有对国王的册封（任命）权和包括驻军在内的国防权。在无邀请下，并不干涉其内政，但遭到入侵时，作为宗主国还要去为它抵御外敌。
嘉庆三年（1802年），平定西山之乱后统一了越南的阮福映成立阮朝，第二年向清朝朝贡被封为越南国王后，还要求清朝准许他使用“南越”而不是越南。但清朝以和两广混同为由予以拒绝。阮福映还曾制定了要求中国“归还”古代南越的“故地”广东、广西的计划。不过，因他突然死去没能实现该计划。
此外，越南脱离中国的直接统治后，为了形成他们自己的民族，为了形成他们自己的意识而创造了他们所谓的国字--“字喃”。
值得指出的是，尤其是在越南北部，其住民大都由中国移民的后代和当地居民融合而成。而南部则原为受印度文明影响的其它国家。北部越南从中国独立后将其吞并，并还夺取了柬埔寨，老挝等国的部分领土。
除了那一千多年与中国内地同为一体的漫长悠久的岁月里，有无数中国内地人士涌向那片土地，为那片土地的各项发展做出了巨大贡献外，如上所述，宋元、明清交替之际，也有大批亡了国的中国人涌向越南，为越南的文化、经济、土地开发等作出了巨大贡献。
这些人也和以前越南为中国的直辖领时代的那数不清的中国人一样，后来也就「扎根」在那里了。他们的后代也成了不知道自己祖先的根在何处、以为自己祖宗就发源于越南、以为自己原本就不是中国人的真正越南人了。曾以创造过光辉文化、曾以自己是礼仪之邦的文明中华一员而自豪过的他们的那些老祖宗若地下有灵的话，真不知道会有何感想。这些越南人百年之后又如何赴黄泉与老祖宗相见呢。
据说中国政府在其建国五十周年之际所发表的建国后大事记中好象没有提及那场对越战争。如果这是事实的话，怎对得起那些烈士们，又如何抚慰烈士们的英灵？他们九泉下若有知，将会使怎样的感受？今后，是否还有人愿意去为国牺牲呢？
我一直认为，对于七九年和八十年代为国牺牲的中国青年，我们不仅不应该忘记，而且要时刻对他们怀有无限感激和崇敬的心情。
美国即使反省越战，但并没有遗忘他们那些血洒异国的士兵，还把那些将士的名字一一刻在碑上，我们又怎能因如今和越南修好，因所谓的国际关系而将那段血染的历史抹煞呢？
我更认为，不仅不该忘记七九年和八十年代为国牺牲的中国青年，我们也不应该忘记两千多年来鲜血洒在了越南那块土地上的中华将士！
中华民族不应该是健忘的民族，我们不应该忘记那些鲜血洒在了那片土地上的我们自己的英烈们!
